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【原创】邪教主的“品牌营销”术

发布:Dec 6, 2017 来源:钱江潮 作者:嘉毅

“品牌营销”是一个经济学概念,是指企业利用品牌符号,把无形的营销网络铺建到社会公众心里,把产品输送到消费者心里,使消费者选择消费时认同这个产品。

事实证明,所有邪教主都把自己的“教义”像产品一样向世人销售,也跟高明的企业家一样深谙“品牌营销”之道。只不过,他们打造的是纯粹的假品牌,营销的目的也不是获取正常的利润,而是要对“消费者”敲骨吸髓。

那么,邪教主是怎么施展“品牌营销”术的呢?笔者认为,关键是三点。

一、杜撰“前世”

所有的邪教主都是普通人,出身平凡,能力一般。但他们深知如果以这样的真面目示人,肯定没有任何竞争力。所以,邪教主大都会吹嘘自己有很大的来头,有着显赫的“前世”。如“奥姆真理教”教主麻原称自己是“尊师”,在喜马拉雅山得道成为“最终解脱者”,能上天浮游,前世是埃及宰相,金字塔就是他设计的。“人民圣殿教”教主琼斯称自己“在另一个星球上出生”,曾转世为耶稣基督,化身为列宁。“法轮功”教主李洪志特地将自己的生日改为1951年5月13日,与释迦牟尼同一天生日,暗示自己乃佛祖转世。这样的胡言乱语,对于迷信鬼神之说者来说,具有很强的说服力和吸引力。

二、编造“师承”

作为一个品牌,肯定是年号越久、积淀越深,消费者对它越信赖。而邪教主想得到青睐,当然需要更多的光环,于是他们就给自己编造了耀眼的“师承”。“华藏宗门”教首吴泽衡自称“释迦牟尼心宗第88世、禅宗第61世衣钵传人,少林寺第32代传人”,“灵仙真佛宗”教主卢胜彦声称“曾被瑶池金母开了天眼”,李洪志则称先后得到道家师父“八极真人”、“真道子”以及佛家师父的“真传”。“师承”虽不同,目的却一样,都是为了增加取信于人的“砝码”。

三、炒作“神迹”

任何产品的好坏,最终都以质量说话。邪教主为了显示自己的“神通”,就宣扬“神迹”,利用痴迷人员来炒作。比如“门徒会”教主季三保称“祷告能治好瞎子、聋子、瘫子、哑巴,能起死回生;祷告时祈求什么就能得到什么;一祷告麦子就像水般流满了板柜,总是吃不完;一祷告家里的田不施肥不打药却年年丰收……”李洪志也不含糊,他在痴迷人员中故作神秘地传播“北京一个50多岁的女学员骑自行车被一辆轿车撞了,不但不觉得疼,也不出血,连包都没有。”“另一个学员骑着车马上要与吉普车撞上了,却有一股力量把它的自行车拖后半米远……他立刻明白,是老师在保护我呢!”有时候,邪教主还会亲身“表演”,“人民圣殿教”教主琼斯建有一批诊所,有一次他吓唬病人得了癌症,并对其进行了一番“治疗”,然后拿出一颗事先准备好的鸡心,谎称是帮病人摘掉的“毒瘤”,使病人佩服得五体投地。此事传开去后,崇拜他的人就更多了。

由于“前世”、“师承”和“神迹”都脱离现实,不着边际,既难以证实也难以证伪,所以迷惑性很强,邪教主在短时间内不容易“穿帮”。这样,就使得“品牌营销”术屡屡得逞。

不过纸永远包不住火,随着邪教罪恶的不断曝光,痴迷人员早晚都会醒悟。到那时,所有的邪教主会跟他们的假品牌一起被扔进历史的垃圾堆。

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